Бесплатная ежемесячная рассылка векторных орнаментов! Подпишитесь и используйте свободно в своей работе и творчестве!                 Бесплатная ежемесячная рассылка векторных орнаментов! Подпишитесь и используйте свободно в своей работе и творчестве!                 Бесплатная ежемесячная рассылка векторных орнаментов! Подпишитесь и используйте свободно в своей работе и творчестве!                 
Читать
Смотреть
8 мин чтения

Орнамент в удмуртской культуре

Удмурты — это финно-угорский народ, проживающий в самом центре России между реками Камой и Вяткой. Только в одной Удмуртской республике живет более 410 000 удмуртов, а всего в России — более полумиллиона представителей этого народа. Хотя удмурты не являются малочисленным народом, удмурский язык и культура нуждаются в неменьшем внимании и исследовании.

Семья удмуртов (вотяков). Вятская губерния, Глазовский уезд , 1909. Фотография Клавдия Васильевича Щенникова. Источник: http://collection.kunstkamera.ru/



Изучение традиционного удмуртскгого орнамента и его отдельных элементов как своеобразной летописи обрядовой жизни народа помогает лучше понять обычаи, нравы и быт удмуртов.

Портрет молодой удмуртки в праздничном головном уборе. Марий Эл, Мари-Турекский р-он, Карлыган д. (Вятская губ., Малмыжский уезд). 1925. Источник: http://collection.kunstkamera.ru/

Исследователи связывают происхождение орнамента в удмуртской культуре от знаков различия и собственности. Самые древние знаки различия наносили на тело: они отличали представителей одного рода от другого. Такие знаки обладали защитной функцией, объединяя ныне живущих людей с предками. Знаки собственности наносили на предметы, которые принадлежали роду. Из видоизмененных знаков рода и собственности создавались мотивы традиционного орнамента.

Толэзё — орнаментальный символ Удмуртии

Пожалуй, самым известным и узнаваемым символом Удмуртии является знак «толэзё», это означает «лунный». Этот знак украшает государственные символы Удмуртской Республики — его можно увидеть на флаге и гербе. Восьмиконечная звезда «толезё» относится к числу древних знаков-оберегов. Такой символ встречается у многих народов Европы и Азии, но именно в удмуртской культуре он играет особую роль.

Флаг и герб Удмуртской республики. Восьмиконечную звезду толэзё можно увидеть в центре флага. На гербе толэзё встречается трижды: две белых звезды расплолагаются над распахнутыми крылями лебедя и одна красная на груди белой птицы.

«Толэзё» переводится с удмуртского как «лунный» или «месяц». Четыре фазы луны соответствуют четырём стадиям человеческой жизни — рождению, взрослению, старению и смерти. Это представление находит своё отражение в орнаментальном знаке: концы звезды сгруппированы попарно, образуя четыре луча.

Значение толэзё в контексте свадебного обряда

Поскольку узор «толэзё» являлся особым символом в орнаментальном искусстве удмуртов, не каждая бытовая вещь украшалась этим знаком. Особенно богато украшалась свадебная одежда. Считалось, что во время свадебного ритуала девушка могла подвергнуться опасному воздействию злых духов, а орнамент на одежде защищал её от этих сил.

В доме жениха на свадьбе. Удмурты. Удмуртия, Малопургинский район, деревня Нижние Юри, 1930 г. Источник: http://collection.kunstkamera.ru/

Так как в удмуртской мифологии луна уподобляется женщине и матери, толэзё являлся основным узором свадебного нагрудника «кабачи».

Нагрудник женский свадебный (кабачи). Конец 19 века. Вятская губерния, деревня Сибирь, Глазовский уезд.
Нажмите на изображение, чтобы перейти на страницу объекта

Кабачи был обязательной частью свадебного костюма невесты. Молодая девушка надевала нагрудник при смене девичьего костюма на женский, после переезда в дом жениха.

Нагрудник женский свадебный (кабачи). Конец 19 века. Вятская губерния, Деревня Караул, Глазовский уезд.
Нажмите на изображение, чтобы перейти на страницу объекта

Красный толэзё на кабачи в контексте свадебного обряда является символом плодородия. Выходя замуж, девушка вступала в новый период своей жизни и готовилась стать матерью.

Нагрудник женский свадебный (кабачи). Начало 20 века. Удмуртская республика.
Нажмите на изображение, чтобы перейти на страницу объекта

С идеей защиты и продолжения рода связано охранительное значение орнамента. Например, после свадьбы девушка надевала чалму — длинное головное полотенце с украшенными концами. Узорные концы чалмы должны были спускаться по спине и закрывать поясницу — уязвимую часть женского тела, здоровье которой важно для будущей матери. Женщины носили чалму практически всю жизнь и говорили, что без головного полотенца спина «остается без защиты», спина «стесняется».

Праздничное головное женское полотенце (чалма). Начало XX века. Деревня Варклед-Бодья, Елабужский уезд, Вятская губерния.
Нажмите на изображение, чтобы перейти на страницу объекта

Девушки начинали готовить приданное к свадьбе с юных лет. По изготовленным свадебным вещам и подаркам родственники жениха судили о мастерстве невесты в ткачестве и вышивке. Чтобы не сглазить мастерство девушки, на изделие пришивали «чук» — кисточку из разноцветных нитей или лоскутков ткани. Чем больше таких чуков нашито на вещи, тем лучше мастерица её исполнила. 

Полотенце (чалма) с пришитым чуком. Начало XX века. Вятская губерния, деревня Парсьгурт, Сарапульский уезд.
Нажмите на изображение, чтобы перейти на страницу объекта

Орнамент «толэзё» можно также увидеть на праздничной рубахе, которую девушка готовила для своего будущего мужа в качестве свадебного подарка, на женских праздничных головных полотенцах, и на заплечных сумках (ныпъетах) для переноски детей.

Сумка заплечная (ныпьет). 1930-е годы. Деревня Баднюк, Малопургинский район, республика Удмуртия.
Нажмите на изображение, чтобы перейти на страницу объекта

Важнейшие элементы удмуртского орнамента

1. Калмез пужы — узор калмезов

Нагрудник женский кабачи. Северные удмурты. Конец XIX века. Деревня Сибирь, Глазовский уезд, Вятская губерния.
Нажмите на изображение, чтобы перейти на страницу объекта

Калмез пужы — это изображение креста. Предположительно, изначально крест был родовым знаком калмезов, территориальной группы удмуртов, занимавших территорию вдоль реки Кильмезь и её притоков. Расселившись на юг и восток, калмезы стали базой для формирования субэтнической группы южных удмуртов, однако знак креста получил распространение и у удмуртов, живших севернее.

Нагрудник женский свадебный кабачи. Северные удмурты. Конец XIX века. Деревня Астрахань, Глазовский уезд, Вятская губерния.
Нажмите на изображение, чтобы перейти на страницу объекта

2. Вало-вало — двухголовый конь, солярный знак

Нагрудник женский кабачи. Северные удмурты. Конец XIX века.
Нажмите на изображение, чтобы перейти на страницу объекта

Мотив двухголового коня связан с солнечным культом: в удмуртском фольклоре встречается упоминание крылатых огненных коней, выходящих из воды. Повернутые в разные стороны головы символизировали восход и закат солнца.

Нагрудник женский кабачи. Северные удмурты. Конец XIX века.
Нажмите на изображение, чтобы перейти на страницу объекта

Наряду с толезё и некоторыми другими знакам, вало-вало означал верхний мир, подвластный Инмару — главному божеству удмуртского пантеона.

3. Пужым — сосна/ель

Нагрудник женский кабачи. Северные удмурты. Начало XX века.
Нажмите на изображение, чтобы перейти на страницу объекта

Удмурты обитали в лесной местности, поэтому деревья имели важное значение в их системе ритуалов и представлений о мире. Культы ели, сосны и берёзы получили наибольшее развитие: каждое из этих деревьев соотносилось с богами верхнего, среднего и нижнего миров.

4. Писпу пужы — древо жизни / мировое древо

Головное покрывало сюлык. Южные удмурты. Начало XX века.
Нажмите на изображение, чтобы перейти на страницу объекта

Образ мирового древа, пронизывающего все три мира — верхний, средний и нижний — встречается в культурах многих народов мира. В удмуртской вышивке этот символ чаще всего можно видеть в углах головных платков «сюлык», которые девушки надевали сразу после свадьбы.

5. Чӧж бурд – крылья утки

Ритуальный пояс зар. Фрагмент. Южные удмурты. Вторая половина XIX века.
Нажмите на изображение, чтобы перейти на страницу объекта

Ещё один персонаж финно-угорской мифологии – утка, ныряющая в первозданный океан и приносящая в клюве кусок земли, из которого впоследствии возникает суша. Символ «чӧж бурд» и его производные является распространенным мотивом удмуртской вышивки.

Техника орнамента

Стремление удмуртов к красоте выражалось в украшении тканых изделий узорами, выполненными в разных техниках. Старинные вышивки удмуртов на нагрудниках, головных повязках и рукавах представляли сплошную ковровую зашивку холста, с непросвечивающим фоном и рельефным узором, сделанным по счету ниток. Вышивка выполнялась часто без канвы и без пялец.

Нагрудник женский кабачи. Северные удмурты. Начало XX века. Удмуртская республика.
Нажмите на изображение, чтобы перейти на страницу объекта

В удмуртской вышивке представлены все виды счетной вышивки — это набор, крест и гладь. В XX веке широко стали использоваться свободные швы. Удмуртские мастерицы знали и умели использовать 20 различных швов вышивки.

Декоративные салфетки. Начало XX века. Южные удмурты. Удмуртская Республика.
Нажмите на изображение, чтобы перейти на страницу объекта

На поздних удмуртских нагрудниках (муресазь) — вышивка заменилась на более простую аппликацию из фабричных тканей, но вкрапления из вышитых яркой цветной шерстью сохранились.

Нагрудник женский (муресазь). 1930-е годы. Деревня Ореховка, Козульский район.
Нажмите на изображение, чтобы перейти на страницу объекта

Удмурты делятся на две большие группы — северные и южные. В одежде различия между группами прослеживаются в цветовой гамме. На севере преобладают более спокойные тона, часты сочетания белого, красного, синего и красного, синего и коричневого, зелёного. Всё многоцветье орнаментальных мотивов проявляется в одежде и тканых изделиях южных удмуртов — здесь можно встретить яркие розовые, зелёные, жёлтые, оранжевые узоры и розетки.

Фрагмент женского головного полотенца (чалмы). Начало XX века. Южные удмурты.
Нажмите на изображение, чтобы перейти на страницу объекта

В одежде северных удмуртов особенно много вышивки. Для украшения одежды северные удмурты использовали косой и прямой стежки с очерченным контуром. Основная цветовая гамма вышивки — терракотово-красный, контур узора всегда очерчивался черной нитью, на полотне есть небольшие вкрапления из синих, желтых, зеленых нитей.

Загатовки нарукавной вышивки для женских рубах. Северные удмурты. Конец XIX века.
Нажмите на изображение, чтобы перейти на страницу объекта

Также у северных удмуртов можно встретить и другие виды швов: стебельчатый, петельный, набор, счетная гладь, крест, косичка, строчка-перевить и роспись.

Фрагмент полотенца (чалмы) с орнаментом в технике «шитье по выдергу».

Оригинальной и уникальной является техника «шитье по выдергу», которая характерна для особой группы удмуртов — калмезов. Вышивку располагали по подолу платья, на головных полотенцах, рукавах.

У южных удмуртов с конца XIX века получает распространение вышивка крестом. Она представлена на нагрудниках, на полотенцах, фартуках, коврах. В некоторых районах вышивка крестом вытеснила другие швы и стала наиболее распространенной техникой. Узоры, выполненные крестом, часто копировали у русского населения из альбомов или с узоров, размещенных на покупных тканях.

Праздничное головное женское полотенце (чалма). Конец XIX века. Деревня Кибья, Елабужский уезд, Вятская губерния.
Нажмите на изображение, чтобы перейти на страницу объекта

Постепенно вышивка практически исчезает из костюма южных удмуртов и повсеместно заменяется узорным ткачеством. Для ткачества орнаментов применяли различные техники — браную, закладную, переборную, выборную.

Праздничное головное женское полотенце (чалма). Южные удмурты. Начало XX века.
Нажмите на изображение, чтобы перейти на страницу объекта

Тканые узоры выполняются разноцветной шерстью, которую либо получали от домашних овец, либо покупали. Наряду с шерстью, начиная с 1930-х годов пользовались покупными хлопчатобумажными нитками, называемыми местным населением «досталь» или бумажными. 



Благодарим за помощь в подготовке статьи Марию Токареву, научного сотрудника «Национального музея Удмуртской Республики имени Кузебая Герда».

Список литературы:

1. Белицер В. Н. Народная одежда удмуртов. Материалы к этногенезу. Москва, 1951.
2. Вышитая одежда удмуртов XIX–XX вв. Сост. Е. Н. Котова. Ленинград, 1987.
3. Крюкова Т. А. Удмуртское народное изобразительное искусство. Ижевск–Ленинград, 1973.
4. Лебедева С. Х. Удмуртская народная вышивка. Ижевск, 2009.
5. Молчанова Л. А. Удмуртский народный костюм (история и символика). Ижевск, 2006.
6. Семенов В. А. Удмуртский народный орнамент. Ижевск, 1964.
7. Токарева М. Рукопись статьи «Узор толэзё — орнаментальный символ Удмуртии» и описания предметов с удмуртскими орнаментами (материалы, переданные Национальным музеем Удмуртской Республики имени Кузебая Герда).
8. Удмурт пужыос/Удмуртские узоры. Сост. Е. Д, Клевцур. Ижевск, 1994.

Составители статьи: Елизавета Березина, Валентина Богданова.


Подписаться на рассылку
Благодарим Вас за подписку на нас
Бесплатная ежемесячная рассылка векторных орнаментов! Подпишитесь и используйте свободно в своей работе и творчестве!                 Бесплатная ежемесячная рассылка векторных орнаментов! Подпишитесь и используйте свободно в своей работе и творчестве!                 Бесплатная ежемесячная рассылка векторных орнаментов! Подпишитесь и используйте свободно в своей работе и творчестве!