-
Объект
-
Тип ДПИ
-
ТехникаПермогорская роспись
(пермогорская) -
Оригинальная география
Северная Двина -
Федеральный округ сегодня
-
Субъект Федерации сегодня
-
ДатаКонец 18 - начало 19 века
-
Композиция
-
Элементы
-
Тип источникаАльбом “Народная роспись Северной Двины”
Автор(ы) О. В. Круглова
-
Один из наиболее ранних известных нам образцов пермогорских прялок. В жанровых сценах и орнаменте чувствуется еще прямое влияние древней книжной миниатюры. На нижней части фасадной стороны лопасти мы видим почти точное повторение композиции предыдущей прялки, где все жанровые сцены имеют текстовое пояснение, из которого мы точно знаем, что на паре лошадей едет купец со своим кучером. И сидит купец в той же свободной позе, а кучер с хлыстиком. Иные лишь головные уборы. Но композиция верхней части прялки другая. Центральное место лопасти, где обычно в более поздних прялках размещалась сцена посиделок, занимает редчайшая композиция, изображающая мастерскую по переписке книг. Здесь изображены четверо мужчин в длинных одеждах. В центре — стол с чернильницей, за которым сидят двое юношей с листами текста, у одного в руке перо. По ту и другую сторону два старца диктуют текст. Терем с шатром и нарядными слюдяными оконцами. Внешний вид его и интерьер в дальнейшем стали без малейших изменений использоваться мастерами Мокрой Едомы во всех прялках со сценой посиделок. На оборотной стороне прялки тоже очень редкая композиция — изображение большого семейного застолья из пяти человек. За столом сидят люди трех поколений. Отец семейства с бородой и его жена — по краям. В центре сидят молодой сын и его жена (обе женщины в повойниках), а между мужчинами еще маленький мальчик. Вокруг густой пермогорский узор с петухами и курицами. Верхняя часть лопасти над изображением застолья — место, где привязывали лен, — занята крупным декоративным узором, венчают который три курицы вместо трех „поднебесных» птиц предыдущей, несколько более ранней по времени прялки. Надписей вокруг жанровых композиций здесь уже нет. Художник предоставляет возможность зрителю истолковать изображение самостоятельно. А в дальнейшем мастера народной росписи не только отказываются от надписей вокруг композиций, но и вносят в них новое решение, новое содержание, новый смысл, понятный и без надписи каждому крестьянину. Так, например, постепенно создалась очень устойчивая схема росписи прялки со свадебным циклом композиций, где основное место заняла сцена девичьих посиделок с пареньком, играющим на тальянке в утеху девушкам.