Орнамент с изображением головы медведя на левой поле женского халата из ровдуги оленя. Передает характерную стилистику орнаментики ороков.

Сахалинские ороки (уйльта) верили в Доото или Доочо (вероятно, другое имя – Буйо-Эндур) – хозяина (или хозяйку) медведей и хранителя тайги. Также, по поверьям ороков, медведь помогал и в рыбной ловле, поэтому перед выходом в море скульптурное изображение медвежьей головы обязательно устанавливалось на носовой козырек. Считалось, что оно приносило удачу и притягивало большой улов. А так как некоторые семьи ороков считали медведя своим предком, то обращались к нему и за помощью при возникновении каких-либо проблем, прежде всего – в случае болезни членов рода.

Таким образом, в почитании медведя у ороков переплелись черты тотемического и промыслового культа. Медведь являлся одновременно и хозяином зверей, и существом высшего порядка, и сородичем человека.