Полотенце играло особую роль в быту и культуре крестьян. В основе трёхчастной композиции изображение жеской фигуры в окружении ромбов, держащей под узды коней с всадницами, которые держат под узцы меньших коней, стоящих на спинах больших. Под корпусом больших коней — изображение малых коней. В верхней кайме — чередующиеся условные изображения женских фигур и S-образных знаков, образующих загзагообразную линию. В узких каймах — стилизованные женские фигуры. В нижней — повторяющиеся изображения коней с всадницами. Расположение узорчья на бытовой вещи всегда тесно связано с её формой и назначением. На конце полотенца осью симметрии и смысловым центром становится женская фигура, а две всадницы по бокам обращены к ней. Подобный трёхчастный узор, в котором все персонажи изображаются с руками опущенными — как «летний солнцеворот». Идея света (в средневековом понимании — Вселенной) выражена многочисленными солярными знаками, окружающими женскую фигуру. Каждый отдельный орнаментальный мотив на полотенцах — сам по себе законченный символ, но и все вместе они представляют художественное и смысловое единство. Так, трёхчастная композиция конца полотенца часто окружена узорной рамкой, состоящей из изображений «дев», а сверху и снизу вышиты ряды мелких изображений: растения, птицы, солярные знаки, причём каждый из них перевёрнут относительно предыдущего. Такая последовательность невольно напоминает многократно повторенную молитву или заговор на урожай. Что касается техники, то широко распространённая строчевая вышивка выполняется уже по сетчатой, предварительно продёрнутой в клетку ткани. Оконтуренный узор заполняется «косой стёжкой» в виде сетки либо застилается плотным настилом. Здесь остаются незаполненными хорошо видные на просвет кресты и солярные розетки.