Искусство ковроделия в Дагестане складывалось на протяжении многих веков. Развитие производства ковров было связано с развитием овцеводства. Особую известность ковроткачеству Дагестана далеко за его пределами принесли ворсовые ковры. Они составляют основу ковровых изделий, изготовляемых в лезгинских, кюринских и табасаранских районах края. Хотя иногда дагестанские ворсовые ковры фигурируют под общим названием «Дагестан» или «Дербент» — среди них различается большое количество видов, отличающихся плотностью и приемами орнаментации. Только в Южном Дагестане насчитывается восемь типов ворсовых ковров. Технологически ковры различаются по плотности и длине ворса. Обычно ковры с очень высокой плотностью имеют короткий ворс («ахты», «микрах») и низкая плотность определяет длинный ворс («тлярата», «дженгутай»). Но существуют ковры («рушуль», «казанице»), в которых при большой плотности относительно высокий ворс. Ковры с коротким ворсом наиболее эластичны и шелковисты, а с возрастанием длины ворса становятся более упругими и жесткими при сгибе.
Мотивы дагестанских ворсовых ковров создают всеобъемлющее представление о богатстве форм узора, о многочисленности композиционных приемов, о разнообразии колористических решений. Дагестанский ковер можно воспринимать как картину живой природы. В нем можно видеть и весеннее цветение садов, и горы, подернутые дымкой летнего зноя, и осеннее изобилие плодов. В орнаментальных мотивах можно встретить изображения растений, животных и предметов обихода. Орнамент и колорит зависят от художественного восприятия горянок, особенностей национальной культуры, быта, окружающей природы. На мягком вишневом поле ковра как бы рассыпаны: бело-розовые «алмагюль» — яблоневый цвет, округлые «патнуси» — подносы с гроздьями винограда, узорные «чанги» — листья, «кушгюль» — соловей и роза, многие другие. Орнаментальные формы дополняются такими элементами, как «карчары» — рога джейрана, «кецер» — кошки.
В прошлом большое распространение имели узоры «рушуль», «мекка», «кааба» — названия которых говорят о тысячелетнем влиянии религии Ислама. Термины «мекка», «кааба» (мечеть), «михраб» (молитвенная ниша), «лампа» (лампада-светильник) свидетельствуют, что ковры имели ритуальное, религиозное назначение.С исчезновением молитвенных ковров эти изобразительные мотивы утратили многиехарактерные черты, но остались элементы, помогающие организовать композицию, например, колонны «михраба», подчеркивают вертикальность линии и служат удачным дополнением каймы.